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中国十大传统文化 – 探索中华古韵中国十大传统文化的魅力 东方韵律与西方旋律中西文化交响曲中的秘密和声

略论中国​​古代玉文化文献信息主题:关二《论文》范文丨《论文指导或论文设计》。 属性:F-0DKSLF,doc格式,文本3877字。 品质优良,价格实惠,欢迎下载! 适用:作为经济论文写作的参考文献,解决如何撰写实际应用论文、正确书写文案格式、内容摘录等相关任务。 内容:简论中国古代玉文化 摘要:玉文化是中国传统文化的重要组成部分,承载着财富的内涵。 玉作为一种美丽的石头,内敛、坚韧、温润、光泽,以至于两人称其为君子如玉。 古人推崇玉的拟人化,把玉视为君子道德行为的对象。 玉德的核心是用玉来代表一个人的品德。 关键词:玉文化; 绅士; 寓意内涵[丨图片分类叴]G112[文献识别码]A[文章编辑叴]1005-3115(2016)16-0044-02丨民族玉文化源远流长,源远流长。 玉是高贵、坚贞、美丽的象征,自古以来在中国人心中占有至高无上的地位。 玉文化是中华传统文化的重要组成部分,承载着财富的内涵。 玉的出现是社会文化发展的结果。 玉的本质是石,玉是由石器转化而成的。 这一转变过程经历了漫长的历史时期。 通过长期的社会实践,人们逐渐认识到玉比石头具有更多的优良品质。 于是,他们对玉石产生了浓厚的兴趣,了解到了内蒙古赤峰敖汉旗距今一万多年的兴隆瓦神石器。 距今7000、8000年前的古代遗址,辽宁阜新察海文化遗址、甘肃秦安大地湾遗址、浙江余姚河姆渡遗址等,均已出现原始玉器,被学术界公认为玉器的开拓者。 。

新石器时代,随着生产力水平的不断发展,出现了农、牧、制陶、编织、狩猎、捕鱼等原始生产方式。 这是先民们为他们安居乐业创造的物质条件。 随着人们精神生活的日益丰富,玉以其独特的审美价值和象征价值受到人们的推崇或崇拜,它的出现已成为必然。 玉器的成熟,标志着氏族社会末期社会大革命的到来。 它象征着王权、神权、兵权三位一体组成的礼仪礼制体系的出现。 它体现了玉文化的精神价值,是中华文明最重要、最重要的起源。 最有特色的物质文化。 后来出现在东北红山文化、西北齐家文化、江浙沪良渚文化的新石器玉器,犹如天上的繁星,闪耀在中华大地上。 在新石器时代晚期的史前文化中,礼玉一直是国家玉器的主流,玉礼器主要用于祭祀活动。 玉是祭祀神的礼器,一般人不能拥有。 先民认为它是沟通天、地、人、神的媒介。 赤前时代玉器种类单调,以简单的工具和装饰品为主,制作工艺也比较简单、粗糙。 到了商周时期,玉器种类繁多,造型多样,工艺精湛。 汉秋之前,用玉来表现威严、高贵、美丽的心态发生了变化。 其中重要的变化之一是玉石品质要求的提高及其特性的个性化。 战国时期,由于社会革命、生产力发展,加上儒家思想赋予玉的各种道德文化内涵,王公贵族佩戴玉成为时尚。

桓国的玉器种类比汉秋时期的玉器更加丰富。 他们突破了汉秋时期以小件为主的装饰玉、陪葬玉小件。 出现了大型玉璜、玉璧、龙形坠、钩等器物。 工艺较为精巧、精致、透亮,多采用镂空、浅浮雕技法。 它们极其巧妙,造型独特,装饰方式也多种多样。 既有山谷纹、基底纹等几何图案,也有螺旋纹、花右纹和描绘自然生活的纹样。 同时,徽国玉器的神兽造型作品,充满了一种张扬的气势,大大增加了玉器内在的精神韵律,充分展现了诸侯野心勃勃的霸气。并且渴望争霸。 汉代社会政治相对稳定,思想环境相对宽松。 东汉时期盛行的黄老五味、儒家宝玉、道家仙术、辟邪、厌胜等各种思想,以及谶语、阴阳耗竭等思想,都对东汉的生产发展产生了重大影响。玉石。 不过,当时对玉石的生产并没有太多的限制。 工匠们在雕刻玉器时较少受到形式和装饰的束缚,充分发挥了想象力和创造力。 由此,出现了一大批以玉器装饰和造型艺术为突出的经典作品。 达到了前所未有的巅峰。 唐朝是中国封建社会历史上最强大的帝国。 它的国力强大,经济发达,人民健康。 随着中西方政治、经济、文化交流的深入,也带来了观念等多方面的发展。 这种发展体现在玉文化上,表现在波斯文化的发展以及当时绘画、雕塑艺术的影响上。 大量佛教题材出现,如飞天、玉人、双鹿、寿带、凤凰等。唐代玉器并不是国家历史上最繁盛的时代,而是其加工技艺已趋成熟,技法简洁大方,凸显形象神韵,颇具浪漫主义色彩,艺术境界高雅。 明代嘉靖、万历两朝,接近先丐统治时期,道教盛行,统治者迷恋长生不老的神术,形成了崇尚迷信、消除平安的社会风潮。

这种客观现实也体现在玉器工艺上。 吉祥题材和祈福长寿的道教题材很受欢迎。 清朝是中国封建社会最后一个王朝。 当时政治统一,经济文化高度发达,各种艺术空前繁荣,其中尤以玉器更为突出。 乾隆时期是全国玉器发展最繁荣的阶段,尤其是宫廷玉器,呈现出辉煌繁荣的景象。 文化的传承性决定了清代玉器是几千年传统玉文化的巅峰之作,将玉文化的创作规律和精髓推向巅峰,使精美的玉器获得了重要的文化价值和审美价值,是中国古代玉文化的代表。 为最后的荣耀呐喊。 自古以来,玉就成为中华民族道德文化、行为文化、艺术文化、审美文化最具特色的代表艺术形式。 中国传统文化最本质的特征是阴阳师元文化及其和谐思想,以阴阳柔为主要文化内涵。 玉的本质是浓烈、质朴、温柔,尤其是温柔(女性气质)是它的主要特征。 因此,玉文化与中国传统文化的特征是一致的。 玉代表、反映、象征着中华文化、物质文化、精神文化的总貌,具有博大精深、含蓄的文化特质。丨中国人将玉与做好人紧密联系在一起,以至于有两个人被称为“碧德”都说君子如玉。 孔子的《论语》说:“君子温润如玉”。 炎黄子孙喜爱美玉,于是赋予玉以德,说“君子比玉有二德”,说“君子无德,玉不离其身”。 女子亦应比喻为玉的二德。 他们应该纯洁如玉,保持身体纯洁如玉。 另外,玉能养生的说法从古至今依然如此。 “玉在山则草不润,玉在河则水清”。 滋润肺部。

孔子等人提倡“君子有德于玉”的学说。 汉秋文献中,常见玉有“德”,有“德第一,符第二”、“君子必佩玉”等言论。 现代发现的大量古代玉饰藏品,完美地表达和阐释了这种信仰、道教等教义。所谓“符”,就是指玉的颜色和纹饰。 “君子必戴玉”的第二个来源是“第一德第二符”和“君子必戴二玉”。 因为当君子佩戴一组玉佩时,如果走得太慢,就不会产生与玉佩撞击相对应的叮叮当当的声音,也就是所谓的“声音不大”; 如果他走得太快,撞击的叮叮当当的声音就会混乱,这意味着“君子”在道德上是错误的。 唯一的办法就是佩戴玉佩的君子行走时不快不慢,有节奏感,这样玉佩才能发出悦耳、恰当的“德”声。 “君子必戴玉”之声,不仅表示君子已“行为两玉”、“步步为营”,而且还表示君子为人正直,仍避免不道德的行为。绅士。 民国时期,人们认为玉不仅是修身、坚毅的象征,也是贵族身份、地位和权力的象征。 原因是,两位贵族戴上玉佩后,显得华丽无比。 老者行走间,玉佩轻轻敲击,声音悦耳。 同时,这也与当时贵族所标榜的步态有关。 身躯越高,步子越小,走得越慢,越显气势和优雅,显示出一个人身体的含蓄和庄重。 《礼记·玉藻》也说:“君子两玉,可以比德”。 东汉许慎《说文解字》云:“宫”亦清净处也。 “这高度概括了玉石的质感、质感、透明度、敲击时发出的声音以及坚韧的物理特​​性。

代表绅士身份的大型玉佩更是对此的完美体现。 古人本来就看重饰物的象征意义。 男子戴上玉佩,进则拜弓,退则仰气,便不高歌。 若常听到赏玉声,则表示“非要开悟,无心入”,可见玉德的开悟作用。 古人这样做,一方面是制度和礼法的制约,也就是说,是礼制制度的规范要求;另一方面,是礼法的规范要求。 另一方面是自己内心的追求。 那么,古人为何追求赏玉,并把赏玉作为规范自己行为的标志呢? 《礼记·订婚》解释道:“凡带必有玉,实非。玉有齿。君子无慈悲,玉不宜从帛中除……以上是表达来回二德,亦是一种恩赐。” 这里。 ,“德”是贤政、德行的意思,但玉碧德的核心是用玉来表达一个人的道德品质。 古代的君子到底是什么,目前还没有定论,但一定是一个在道德修养上严格要求自己的人。 严格来说,君子一般是指一类人,而老人并不是指单一的人。 君子、玉、道德之间似乎没有什么本质的本质联系。 因此,这样的观点在古代仍然出现,并且长期存在。 这是因为古人将玉的特性人格化,把玉视为君子的品德。 行为的对象。 也就是说,君子不会因为任何原因而佩戴玉,而是会用佩戴的玉来表达自己的品德和个性。 同样,以玉比德,就是以佩玉来表现一个人的品格。 玉是历史、社会生活、文化发展中最具代表性的物质文化类别。 时至今日,中国人对玉的喜爱、敬畏、欣赏,在社会文化生活中仍然十分突出。 玉文化在中华文化中占有重要地位。 驰丨占据主导地位。

原因是玉石的质地致密油腻,湿润柔软,具有油润光泽,给人以柔和、刚强的感觉,代表了中国人内敛、内敛、温柔、包容的民族性格和情怀。因此,玉文化自然而然地成为国家传统文化的重要组成部分 [参考文献] [1] 姚士奇. 玉文化[M]. 南京:凤凰出版社,2004.[2]余艳娇. 玉文化研究范围[J]. 东南文化,2000,(7) [3]王金峰。 浅谈国玉的文化与内涵[J]. 文物世界,2002,(2) [4]李维汉. 君子两玉——兼论儒家儒学中玉的人格与道德价值[J]. 淮海文汇,2008,(5) [5]朱义芳. 文化密码:国玉文化传统研究[J]. 南京艺术学院学报,2010,(2) [6]马谦. 探究“君子以德比己”理念的文化内涵[J]. 南电科技大学学报,2011年,原创论文声明(模板)本人郑重声明:所提交的论文为作者原创作品。 本论文是在专业导师指导下独立研究的成果。 除文中引用的内容外,本文不包含任何其他人或团体发表过的信息。